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民政部:加快建设社会救助家庭经济状况核对机制

2019-09-23 06:54 来源:京华网

  民政部:加快建设社会救助家庭经济状况核对机制

  有鉴于此,该书正是吸取1980年代以来中国宏观经济运行和政策操作的历史经验,探索性地建立中国总供给总需求(AD-AS)分析的理论框架,进而在中国AD-AS模型体系的支持下,从中国宏观经济的特殊表现和最新发展出发,考察中国经济增长与波动机制及其与开放经济的交互作用,并且建立面向需求管理的中国宏观经济分析与预测计量模型,辅助中国宏观经济形势和政策的实时跟踪研究。该书属于对中国宏观经济的理论研究,其最大特点在于作者的一套独特的研究理论研究体系,所以很受各国图书馆及研究学者的欢迎。

《中国社会科学》在不同时期不断推出新人新作,成为当代我国培养人文社会科学研究学术带头人的摇篮。其中值得注意的是,先秦时期萌芽、生发以及成长起来的诸多文学要素,在秦汉国家建构中被吸纳、调适、组合之后,形成了适于国家治理、社会整合和文化认同的文学形态。

  法律人最可贵的是堂堂正正地做人,不搞尔虞我诈的小动作,以身示范式地维护法律尊严、形成法治信仰最有说服力。马尔德和阿奎诺的最新研究表明,道德认同是上述分歧的关键因素,即道德认同高的个体,在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为,而道德认同低的个体,在做过不道德行为之后,会做出后续不道德行为。

  这就需要我们从精神生活、行政批判、社会情趣等角度观察秦汉文学在内容方面如何充实并独立成为特有的表述空间。本刊解放思想、实事求是,力求全方位、多视角、深层次、高品位地探索和思考社会变革中的新情况、新问题,努力为社会的稳定与发展提供反思性和前瞻性的理论成果。

编辑部寄语社会科学是一个广阔的领域,是广大社会科学工作者大显身手的舞台。

  (作者:陈忠禹,系中共福建省委党校副教授)

  第三个群体才是有个人兴趣的普通大众。  (作者为北京大学艺术学院教授、博士生导师,国家社科基金艺术学重大项目“中国文化艺术‘走出国门’战略与策略研究”首席专家)

  本文拟从秦汉国家建构层面讨论国家制度如何促成文书格式、文体样式、文学观念的形成,从“大传统”的视角描述秦汉文学“何以形成”,进而辨析秦汉社会形态、精神世界、民间情绪对文学认知、文学基调和文学形态的影响,从“小传统”的视角分析中国文学格局“以何形成”。

  公正是法治的生命线,良法是善治之前提;法治不彰,公义难求。索尔斯坦·邦德·凡勃伦(18571929)于1899年出版的《有闲阶级论》李风华重译的该书中文版由中国人民大学出版社于2017年出版。

  他认为,目前法学家参与国家法治进程主要有两种方式:一种是做学问、做研究进而以“智库”形式建言献策;另一种是任职政府部门,亲身参与国家的法治建设。

  该书对中国神话的五大生态伦理意象进行了深入探索:第一,生命与死亡:原初秩序下人的自然性历程;第二,空间与时间:原初秩序下人与自然的生命场;第三,生存与突围:原初秩序下人与自然的互渗活动;第四,自由与压抑:原初秩序下女性角色与自然的自由;第五,取象与交感:原初秩序下人与自然符号的生命纠集。

  当前,由于海洋生态补偿标准体系不完善,缺乏可量化的补偿标准,加之补偿资金收取标准不合理不统一,致使海洋生态补偿工作难以深入开展。这个世系排列又见元明善的《丞相东平忠宪王碑》。

  

  民政部:加快建设社会救助家庭经济状况核对机制

 
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民政部:加快建设社会救助家庭经济状况核对机制

五是坚持共享发展,以西部生态脆弱区产业的转型升级为契机,调动该区域各种社会因素的积极性,由此实现全域范围的机会共享、过程共享、成果共享。

2019-09-23 08:40 京郊日报

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来源标题:京郊密云深山中隐藏着神奇的“天门洞”

我生长在密云大山深处的一个小山村,山中的谷底有一条叫扁担溪的小河将山谷分为东西两部分,我家就住在河西,村子东面的山叫天门山,山顶上有个巨大的穿山岩洞——天门洞,也称扁担眼。

天门洞海拔800余米、宽40米,高60米,长150米,呈斜坡状。每天早晨,太阳巨大的光柱从天门洞中照射出来,这就是有名的“日出天门”。因为地球围绕太阳转动的缘故,所以太阳的光柱移动得很快,每分钟光柱所照射的位置都不一样。小时候,只要早晨太阳的光柱一从天门洞照射出来,我们就会追着光柱跑。村里的老人们说“光柱照一照,福气逃不掉”,认为让光柱照到身上,人一辈子有福气。但在今天看来,这是没有科学依据的,但“天门山太阳跑得快”这一地理现象却远近闻名。因为这一怪现象的存在,这里成为科考的好去处。因为在别的地方,人们感觉不到地球的转动,只有在这里才能体会到“坐地日行八万里”的奇妙。而农历每月的十三至十七,月亮仿佛一面银镜悬挂于天门中间,谓之“天门悬月”,此两处奇特景观全国罕见。

关于天门山的来历,还有一段神奇的传说,据村中孙爷爷讲,在很久很久以前,所有的大山都在关外东北,住在那里的人们为了生活,开山造田,长年不止,不知流了多少汗,累垮了几代人。

人们开山不止的精神感动了天帝,天帝便命令夸娥氏的儿子大力神把山背到南方去填大海。大力神领了天帝的旨意刚出来,正碰上广寒宫嫦娥的婢女来找他,说嫦娥有急事叫他马上去。正在左右为难之际,正巧二郎神从外面进来,大力神和二郎神交情甚好,便把移山的事托付给了二郎神,自己匆匆地去见嫦娥了。

二郎神受了朋友之托,知道御旨不可违,便赶忙拿起扁担驾云到关外,挑起山就走,走到半路上,眼看扁担眼就要豁了,便把山放了下来,二郎神这一放不要紧,神州大地便出现了两个著名的天门山,南面的扁担眼在湖南张家界,北面的就在北京密云的石城镇,该洞嵌于绝壁,宛如通往天庭的一座城门,天门山由此而得名,因为它位于北方,人们称他为北天门山。

天门山中唯一的溪流叫扁担溪,传说是二郎神担山的扁担幻化而成,也是天门山的一大奇观。因为别的河水都向东流,而惟独扁担溪的溪水却向北流。扁担溪又称鸳鸯溪,全长3公里,由天门山泉水汇聚而成,四季不断的溪水,流淌着我和小伙伴们快乐的童年,也成了我们永恒的记忆。

每到春天,冰雪消融,也是山里人家日子最难熬的时候,青黄不接,囤里糊口的粮食越来越少,一家六、七口人,用以果腹的便是树叶和野菜了,这时扁担溪边的杨树、柳树冒出了嫩嫩的绿芽,也冒出了山里人生存的希望,我和小伙伴便挎上篮子爬上高高的大树捋树芽,爬树我们也是要比赛的,看谁爬得快,获得第一名的,大家要先把他的篮子装满,装满之后,大家在依次装,互帮互助,都装满后,天气还早,我们就玩儿打仗的游戏,用长满树芽的树枝围成圆圈儿戴在头上,学电影中侦察兵的样子抓俘虏,玩得满身是土,不亦乐乎。天色渐晚,在每个人都当过一回解放军后,大家便说说笑笑地满载而归了。

采来的树芽用开水焯过之后,放在溪水中的大荆条筐中泡一泡,母亲便用少许的玉米面掺上泡过的树芽蒸菜团子,待菜团子蒸熟之后,揭开锅盖,满屋子便是杨柳芽的清香……

山里的春天是短暂的,一转眼,知了叫着的夏天就来了。村中上小学的我们最盼望的就是午休了,离家近的学生要回家吃饭,远的自带干粮,所以中午要休息两个半小时。我们这些离家近的孩子大部分是不回家的,有回家的也是赶紧扒拉口饭就溜了出来,因为有人发现了离家几里远的某一处山坳里的桑葚已经成熟,大家相约着要去采摘这美味,这是课间就约好了的。头顶骄阳,一路小跑,争分夺秒,有时趴在路上的一两条蛇也会吓着我们,但这都抵挡不住桑葚的诱惑,到了目的地,一树的黑色桑葚又大又甜,爬上树来,吃得满嘴的黑紫色,竟想着吃了,忘了上课的时间,不知是谁想起来了,赶紧跳下树往回跑,呼哧带喘地跑回了学校,已经迟到了,老师便毫不客气地让我们在教室门口罚站。

罚站归罚站,就是不长记性。

不吃桑葚了,又改成掏鸟窝了。石小子发现了一个鸟窝,在一棵高高的大板栗树树干上,啄木鸟啄出的树洞里,洞口很小,我们在树下给他望风,他便爬了上去,突然他大声尖叫起来,“耗子,耗子!”只见他猛地把手从树洞了抽出来,向树下一甩,一个大尾巴毛茸茸的小动物便飞快地跑了,哪里是什么耗子呀?原来是松鼠,大家虚惊一场,便学着石小子的尖叫声取笑他,弄得他的脸通红,为自己的胆怯低下了头。

鸟蛋没掏着,就去扁担溪的潭里洗个澡吧,以去暑气。可老师有规定,不让去洗澡,怕发生意外。天实在是太热了,老师又不在身边,不让他发现就行了,抱着侥幸心理就到了潭边,三下五除二脱个赤条条,从潭边的大石头上一个个跳进水里,仰泳、扎猛子、狗刨……玩累了就趴在潭边的大石片儿上晒水珠,大石片儿被正午的阳光晒得热乎乎的,趴在上面就有了一种慵懒的感觉。

慵懒是慵懒,但觉是不敢睡的,因为下午还得上课,跑到学校,幸好没误课,心里便暗暗庆幸,谁知晚上放学后,我们几个偷着洗澡的伙伴还是被老师留了下来,不知老师是怎么知道我们去洗澡了,让我们每个人写检查,作保证,下不为例。这时候,心里那个沮丧劲儿就别提了。

漫长的夏天在我们的玩耍中就这样过去了,秋天在不知不觉中已经来临。

满山谷飘荡着各种果实的香气,溪边我家院子门外就是成片的枣林。中秋过后,枣子成熟,微黄的叶子中,衬着一树树的红枣,好看又馋人,我们便趁着“看青人”不注意,偷偷地爬到树上找那个又大又红的枣子摘了放在嘴里,又脆又甜的大枣堪比人参果,但如果运气不好,让“看青人”逮住,是会被罚工分的,这时免不了回到家会挨父亲一顿揍,表面上数嘴告饶,但心里却在想,那枣实在是太馋人了。

村集体收完枣后,还有落下的,我们便扒枣,扒枣纯粹是为了解馋,半天也能扒到两个褂子口袋,我们把扒到的枣在家里的窗台晾晒起来,待晾晒好后,到山上采一种叫“护枝”的细软植物,然后把晾晒好的枣一个一个串在“护枝”上,编成红红的呈扇子形状的枣排,挂在屋里的墙上,留待冬天吃。扒完枣还要扒栗子,家乡的栗子树可多了,上百年的高大的栗子树随处可见,村集体收完栗子后,栗树林中便是我们一帮孩子的天下了,挂在树尖儿上的,藏在树叶后面的,掉在密草丛中的,躲到石缝里的都逃不过我们的小眼睛,一秋过来,我在家院墙根下挖的能装下十多斤的小栗子窖总是装得满满的,装满后我们便拿到供销社去卖!

家长们便用这些钱给我们买布做衣服,我小时候身上穿的,上学的学杂费都是自己扒栗子、养兔子挣来的,养的兔子最多达到了20多只,每天放学后的第一件事就是挎上大花篮子去打兔子食,打完后到家天就黑了,草草吃完晚饭,然后就着昏黄的煤油灯写作业,有时太过专心了,煤油灯燎着了额前头发,赶紧用手攥灭,然后用剪子将烧焦的部分剪去,心想,第二天上学小伙伴儿该取笑了。

秋天在山里孩子的忙忙碌碌中很快就过去了, 然后我们就盼着冬天下雪,这样就可以捕麻雀了。冬天的山里,雪下得很厚,数日不融化,麻雀们无处觅食,便飞到院子里,于是我们便把院子中间扫出一块干净空地来,把家里的大荆条筐扣在空地上,筐下撒些秕谷,用棍子将筐的一边支起,棍子上拴一条细绳,一直通到屋子的窗户眼儿后面我的手里,看麻雀试探着一步步走进筐里,当它们专注着吃秕谷时,我猛地一拉绳子,麻雀便被扣在筐里了,我们把捕到的麻雀收拾干净,撒上点盐,放在炭火上烤,一会儿香气便弥漫了整个屋子,多日不知肉味儿的我们,连麻雀细酥的骨头都吞了下去,那味道,现在想起来还流口水……

四季轮替,斗转星移。我因为考学离开了天门山,但我的思念依然深深地扎根在故乡的山水间,现在的天门山已成为了市民们休闲度假的好地方,村里家家户户办起了农家乐,洗衣机代替了青石板,出山的那条路上跑着小轿车,行走着南腔北调的游客,逐渐富裕起来的乡亲们依然爱喝烈性酒,但他们谈论的不再是眼前的生计,而是今年的收成和明年的打算。

天门山,我童年的摇篮。

责任编辑:雷云锋(QR0005)

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